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“魚塘養殖”，跟修行有著對應的關係？趙青心中若有所思，莫非，魚塘便相當於“六氣境”修者的內天地，養的魚則相當於裡麵產出的道韻？這麼說來，“那個朋友”的形象，其實隻是泛指？
“方纔我所言的養魚之術，實則是治國之道的一個縮影。”文子掃了她和猿公一眼，語重心長地開口道：“禦六氣之辨，就好像執邦國之政，需得自居域中之大，施聖王之道，如此便能取得最佳的效果。”
“一方天地宇宙，包括修行者的內天地，它們的主人，或者說對應的‘天道’，就等同於“魚塘”的經營者，又可視為一個國家的君主；而禦使陰陽六氣的道法，便是發展國民經濟的輕重之術……”
“有賺錢的手段，也應該有花錢的方式纔對。”趙青出聲提問：“所以說，不同的魚塘主人，就比如說此方世界與其中的一個高階修行者之間，是可以互相進行某種‘交易’的嗎？”
用讚賞的眼光看著她，文子微微一笑，解釋道：“的確如此。而他們在交易過程所用的貨幣，便是所謂的‘道韻’，一種可稱得上萬界通行通用的等價物，以此來換取對方天地間的磅礴力量、特殊權限。”
“無儘渾沌虛空、諸天萬界，在我看來，均可以被視作一個個規模大小、發展水平各異的魚塘，魚塘‘主人’之間進行著公平公正、井然有序的‘道韻’交易，且因為代表著一方天地的魚塘有著不同的發展階段，魚的總產量、成本價、交易價也不儘相同。”
“隻要能夠付出足夠的代價，物體總是從高到低地落下，比水輕的東西會從水中飄浮而起，人與動植物的生老病死等等，這些常人眼中因循不變的天地法理，並非不可更易的絕對規則……”
“到了‘六氣’境這個階段，修行之時，奉聖王之德，頒聖王之政，最初低等級的小‘魚塘’便可向著更高階段發展，越發完善，產魚越來越高，能夠賺到更多的‘道韻’……”
趙青心中一震，文子的話讓她豁然開朗，帶給了她一種看待修行的全新視角：
將通過修煉獲取力量，視作一種與外界天地的商業貿易，而用治國理政之法來指導“六氣”境及以上的修行，這無疑又是一種極具價值的思路，很符合對方計然家兼黃老道家的身份。
一方成熟完善的大天地，按照文子的魚塘-國製發展階段理論，顯然已是“無為而治”的高級階段，故而“天地不仁，以萬物為芻狗”，讓天地之內的生靈察覺不到“天道”的主觀意向。
這樣的‘天道’，就像是一位具有高尚品德的聖明君主，其人所彰顯出的“德行”，所頒佈的“政令”，多半便是“入夢引證”下一階段所需的“五德之韻”，“五常之政”。
如果將這個道理推廣開來，那麼修持內天地便如同治理國家一般，需要運用輕重之術，權衡陰陽六氣的平衡，如同國家的君主需要製定政策，調整經濟，維護社會秩序一般，考驗著他們對於天地法則的理解和運用。
這些“德行”和“政令”不僅影響著修者的內天地發展，也影響著他們自身的修行道路。
……
看出趙青似已基本上理解了這幾者之間的關係，文子心中頗為欣慰，淡淡開口道：“我想說的故事，就講到這裡了。你們還有什麼要問的嗎？”
也不準備掩飾什麼，趙青徑直問了一些關於禹王陵傳承參悟，以及涉及越王勾踐接下來政策的問題，並從文子這邊得到了清楚明白的答案：
先前對方之所以采取暗喻的方式，那是為了方便自己理解，絕非是拐彎抹角之輩。
簡單地來說，據文子所知，由於越國已十年不曾收稅，山野之人甚至遺忘了國家的管理，句踐準備在此次禹祭結束後開始推行“計戶”的政策，並考慮恢複到二十稅一的田賦，五十稅一的市賦，一百稅一的關賦。
毫無疑問，這樣的稅率，對越國民眾可以說是很低了，並冇有增加多少負擔，主要的意圖，還是為了加強國家對地方的控製力，通過統計全國戶口的方式，更精準地製定接下來的發展政策。
要知道，現在可冇有從商鞅手中開始正式化、在後世帶給平民沉重壓力的人頭稅，也冇有一係列名目繁多的苛捐雜稅，二十分之一的稅收，那就是實打實的低數額，比後世很多看似輕徭薄賦，實則經常處於生存線上下的王朝要強出太多。
更為重要的是，在當今之世，正常情況下，平民每年需要服徭役的時間，也就一至三天，且可以花錢相抵，若是長達數月的大型工程，隻需參與一次，便可終身免役，勞動的辛苦程度，遠遠小於動輒年均徭役一月以上的封建王朝。
不得不說，古代社會的發展，完全是個劣幣驅逐良幣、剝削越來越重的過程，雖然科技帶動生產力持續發展，但一直處於國富而民弱的狀態，還有著嚴重的土地兼併，西周至春秋這段時期，或許纔是越好的時代。
心中思索著即將開始的“人口普查”會帶來怎樣的影響，趙青看向已回答完問題的文子，隻見對方收拾起了他所攜帶著的釣具，讓一尾金鯉躍到了猿公的肩上，然後朝了朝手，便已消失不見。
……
不對，消失不見的，好像是我們倆吧？而且，這好像不僅僅是空間上的傳送，還有著時光的倒轉？
下一瞬，身處一條寬闊平整的山道，眺望著北麪攤開呈平行四邊形狀的巨大會稽城，以及掛在頭頂的太陽，趙青心中疑惑地眨了眨眼睛，倏地回想起了一連串與她先前所為全然不同的過往經曆。
那是一段從頭到尾都似乎真實無虛的記憶，其內容是，她在上午教導鄭旦的時候，抽空聯絡了石鳶蘿，然後在中午跟猿公一起被對方領著帶到了大禹陵邊上的宛委山，正在登山接近陵園的範圍。
瞥了一眼看上去同樣迷芒不解的猿公，體會著這種彷彿時間線分裂又合併的奇異感覺，趙青心中思索著自己先前陷入幻境的可能，忽地想起了先前文子所言“常人眼中因循不變的天地法理，並非不可更易的絕對規則”，不禁感受到了深深的震撼。
“雖然說，你倆都獲得了進入禹王陵外圍區域的權限，接下來可在陵園外自由活動，但無論如何，絕不能在其內與大禹有關的遺蹟跟前，做出任何逾禮褻瀆之舉。嗯，小白，阿青怎樣做，你跟著就行……”
用懷疑的目光看向常理而言應該不通禮儀的猿公，飄飛在趙青前頭數丈、正在領路的石鳶蘿，感應到身後兩人的情緒波動，於是轉過了頭，開口提醒道：
“在這塊有著諸多傳承可以參悟的區域，靠著被臨時賦予的姒姓血統，正常來說，你們僅有著三天的時間可以待在這裡，故而不要太過高估自己的能力，試著領悟超出當前境界極限的內容。”
“最好的情況，便是儘快尋得一個適合自己的中階傳承，進入到深層次頓悟的狀態，由於這種頓悟的機會相當難得，就算三天時間已經結束，也會有人幫你們強行延續下去，直至頓悟狀態消退不見。”
“一個殘缺不全、甚至可能不足百分之一、根本冇法練成的高階傳承，與一個大體上完整的中階傳承相比，哪一個的價值更高，這還用我說嗎？”
隻見她壓低聲音告訴了趙青、猿公這其中的取巧之法，然後微微一笑，眼見距離守護禹王陵外的陣法結界已然不遠，便袖口一翻，取出了兩顆直徑寸許的光潔圓珠，拋到了後二者的手上。
“若非大禹後裔，或者血統過於稀薄，想要進入到禹王陵區的地界，在其中安然生活而不被排斥在外，就需要煉化這種珍貴之極的‘神珠薏苡’，改變體質，從而暫時被賦予姒姓的‘血脈’。”
指著這兩顆看上去並不起眼的珠子，石鳶蘿介紹道：“昔年‘禹母脩己山行，見流星貫昂，夢接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。’這種薏苡之中珍貴稀少的品種，便是上古時期姒姓的起源。”
“在禹王陵嚴謹的守衛佈置之中，唯有陵園深處，禹塚周邊十丈之地，方能種植孕育出能夠暫時賦予其他人上古‘姒姓’的‘神珠薏苡’，每年的產出相當有限，需在春秋兩祭之時纔可收穫少量。”
“不過，等到你在外麵煉化了薏苡的神力，在它的加持之下，陵園內的一眾設施、傳承，均會將你判定為大禹的直係後裔，在參悟之時，便不會遇上因血緣遠近關係而生出的阻礙。”
……
與此“同時”，千裡之外的南林鄉神羊村，山嶺邊上的河岸處，文子提著他的釣具，剛從木墩橋上走了下來，隨手摺了一片青翠的葦葉，饒有興致地將其編成了一條草船的模樣，彎腰將其輕輕放在了水麵上。
下一瞬，他感受到自己肩膀被人給拍了一下，於是轉過身來，見到了一身灰衣、撫著鬍鬚的老商子，臉上微微一笑，彷彿一切儘在不言中。
用兩根手指摩搓著玉質柺杖，老商子同樣微微一笑，緊接著肅然開口，問道：“有把握嗎？”
“以前大概**成的樣子，現在則到了十成。”文子平靜回道。
老商子沉默片刻，又問：“是否需要我細觀越君之為人外相，借天道之力，窺探他既定的命格？”
“‘受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。’句踐若能保持他如今甘願承擔全部越國人責任的狀態，就算這裡在過去隻是一個小邦，亦可前途無量。”文子淡淡開口：“而他一旦改變了原來的誌向，我又豈有察覺不到之理？”
兩人的步伐顯然很快，短短幾句話的工夫，便來到了先前那個小孩抓泥鰍的地方，看著小孩坐在水邊、一臉沮喪的模樣，文子手中的釣竿忽地輕輕晃動了幾下，將幾條小魚接連挑入了對方的竹籃。
……
會稽山麓的河湖風景極佳，小雨淅淅瀝瀝，如絲如縷，輕柔地灑落。遠處的玉笥、石匱、覆鬴、釜山群峰在雲霧中若隱若現，彷彿披上了一層神秘的麵紗。
天空中，鳳凰狀的白雲悠悠環繞，五鳳展翅，彷彿在守護著這片神聖的土地。陽光透過雲層灑下，灑在禹王陵附近的山水之間，映照出一片寧靜而莊重的美景。
站在山陵的東麵，向西望去，隻見整座陵墓坐東向西，卯山酉向，揹負著會稽山，麵朝山會平原。在這個依山傍水的寶地上，大禹陵靜靜地屹立著，訴說著曆史的滄桑和歲月的變遷。
最引人注意的當屬那通體黑白兩色的陵前享殿。它莊重肅穆，卻又充滿古樸典雅之感。享殿的簷角高挑，猶如展翅欲飛的鵬鳥。殿內供奉著大禹的雕像，栩栩如生，彷彿讓人看到了當年大禹治水的英姿。
值得一提的是，除了大禹之外，禹廟之內還有著另一座較小的女性雕像作為附祀，據傳是上天為表彰大禹平治水土之功，賞賜給禹的侍女，又稱東海聖姑，昔年從東海深處駕石船揚石帆而來。
此地的宗廟規模並不大，比會稽城內的那座還要略小一些，但所用的材料，卻要珍貴得多，到處都是以數千年、上萬年樹齡的梅木為柱為梁，精心建築而成的廟宇殿堂，在陽光下熠熠生輝。
走近圍繞在陵園圍牆之外的隍壕，那是一條寬闊深邃的壕溝，彷彿一條巨龍蜿蜒盤旋，將整個陵園所在的峰頭護衛於懷中。隍壕呈長方形圍繞整座陵山，結構嚴謹而壯觀。
隍壕者，無水之護城溝也，原本是設在城周作為護城河，後來借用設於陵周，視陵為城，亦視陵主為城主。雖然這裡無水波盪漾，但那無形的守護卻讓人感到安心。
跨越隍壕四出的神道，寬達上百丈、長達數十裡，東西南北四條大道加在一起，也尋不出半個凸起凹下的地方；神道兩側，巨大的八棱石望柱挺拔而立，則彷彿一個個守衛陵園的巨人。
趙青一行人自外圍區域的山道而入，再步入筆直的神道，隻見這些望柱上刻滿了大禹生平事蹟與功德成就的圖文，頂部的柱帽高聳入雲，雕滿了辟邪、天鹿、龍馬、獬豸、九尾狐、應龍等神異靈獸的紋路。
陵園之內，隻見連成一片的越族土墩墓延綿於山脊線之上，封土高聳，外有石牆，根據墓主身份地位的不同，圓徑在十丈至百丈之間，像一座座小型山峰，拱衛著中央的大禹陵園，作為先祖的陪祀。
這些土墩墓雖然曆經千年風雨侵蝕，但依然氣勢非凡，起伏有致，與遠處山岡偉峙，層巒朝拱的群峰組成了一個宏大壯觀的陣勢，相傳乃是夏後啟昔年佈置的延續，用以加強對禹陵的守衛。
相傳在夏商之時，於越公族的各種收入，超過五成都用在了對禹陵園區的修繕上，積蓄了一個國家數千年來的深厚底蘊，某種意義上，可以說整個越國，都是禹王陵的陵邑所在。
至於大禹陵本身，則因為虞夏之時“不封不樹”的習俗，且采取薄葬的緣故，被外圍的建築設施完全阻擋了視線，難以見到陵園內部大禹墳塚的具體場景。
……
此時，西方遠處，會稽山上城的輪廓隱約可見，這便是當初越王勾踐兵敗被圍的棲山，由於這座大城距離禹陵已近在咫尺，再往後撤，便是將宗廟之祀暴露在了吳軍麵前，故而越人止步於此，不欲再退。
而近處呈團簇狀在山間分佈的鄉邑，則是曆代駐留於當地、勤於祭祀的守陵人村落，村子裡有著許多世代相傳、倍受尊敬的巫師家族，若是將其視作一個獨立的宗派勢力，那絕對是全國頂尖的存在。
跟越國其他地方的巫覡不同，趙青在路上遠遠望見的巫師，其人服飾上的紋路均為山形，少有鳥蛇之屬，紋身者也較少，這是因為大禹乃天下山川之主神，有著獨特的象征。
每塊守陵鄉邑的區域，都有著不少耕田，田梗之間則植滿了梅花、櫻花等花樹，在這個櫻花爛漫的時節，山野之間，櫻花盛放，如雲似霧，粉白的花瓣在綠葉的映襯下更加嬌豔動人。
而在花樹與春田的上空，許多五顏六色的鳥雀在不斷叼去田裡的草根，進退有行，辛勤勞作，似乎在幫當地人進行耕耘，這便是禹陵一帶的鳥田之瑞。
“櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。”
一陣微風吹過，花瓣紛紛揚揚飄落下來，彷彿是仙子撒下的瑞雪。趙青閉上眼睛，傾聽著花開花落的聲音，感受著這份與大自然融為一體的寧靜和平和，越發心曠神怡。
隨著她的步伐漸漸深入到陵園之中，從宗祠廟宇處傳出、古樸典雅的祭祀之樂《夏菕》九成在山穀之間迴盪不已，令人不由得生出肅穆崇敬的感覺。
在這個主陵區百裡見方，加上外圍陵區後，占地麵積幾近會稽城十分之一的廣大陵園區內，想要尋到分佈在裡麵的眾多傳承，再從中挑選出適合自己的那部分，應該如何去做呢？
……(本章完)
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