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從令人心中安寧平和的狀態變得狂暴起來，和氏璧的異力終於發作了？匞
這裡麵，應該是一種虛空能量、太陽真火、太陰真水的特殊渾融狀態，循環運行，並自發地排斥外界純度不足的能量源，將周邊被它吸附而來的天地元氣提純後再放射出去？
完全冇把後方擲來的十數支禪杖放在心上，趙青在和氏璧能量開始***的一瞬間，就將大半心神沉入其中，迅速輸入少量精純的真氣，試圖探查清楚它蘊藏著的秘密。
隨著她的精神進入了玉璽內部，這個三寸見方的物體裡麵彷彿顯露出了一個無限延展著的空間，有著滿天的星鬥、廣闊的虛空，種種奇異至不能形容的景象。
有過元神深入虛空、修成陰陽雙無極的經曆，趙青很快發現，和氏璧內部的異力極其巧妙地衍化出了一小片虛空，遍佈著由陰陽之氣形成的微小星辰，有如一座陰陽分化後不久的初生世界；
其內的陰陽氣流以看似混沌、卻冥冥中符合某種規律的方式運行著，寒中帶熱，熱中含寒，吸引煉化著周邊的天地元氣，維繫著虛空的穩定，並隨著外界環境的細微變化，會放射出內部過剩的能量。
總的來說，像是高階的虛空能量在衰變分化為太陽真火與太陰真水，也就是“混沌分陰陽”的過程，似乎跟陰陽雙無極的境界有些共通之處，卻又要高上半籌，接近“煉虛”之後“合道”的至境。
若是將和氏璧的這種奇異能量完全引發，大有可能讓單個承受得住能量改造的接觸者同時修出太陰太陽的種子，直達“陰陽雙無極”之境，或者在接觸者承受不住後，出現威力足以破碎虛空的劇烈爆炸。匞
據趙青推測，由於寇仲、徐子陵、跋鋒寒是三個人共同吸收異力，經脈所受的負擔比單人要低上不少，勉強冇有爆體而亡，但收穫也因此一分為三，效果有限：
理論上，每人相當於得到了三分之一的雙無極，也就是三分之二個單無極，離真正修成無極之境還差了一段距離，隻是剛邁入“煉虛”的門檻。
且由於三人本身真氣純度不足、經脈強度有限的緣故，消耗了大半能量在易筋洗髓、提純真氣上麵，更多的隻是境界上的提升，需要時間的積累才能達到巔峰。
說起來，和氏璧蘊藏著的異力有引發破碎虛空的可能，不禁讓她聯想到了《邊荒傳說》中的天地心三珮，同樣是材質特異的玉石，內部含有至陰至陽的能量。
所謂“天地心三珮”，是廣成子從戰神殿內帶出、賜予黃帝的一塊神秘珮玉。後來黃帝大戰蚩尤時，正是憑此玉鎮壓蚩尤的邪氣。
在黃帝昇天前，他命當時最出色的匠人把珮玉一分為三，留言這“洞天三珮”中蘊藏了他白日飛昇的奧秘，可以打開前往仙界洞天福地的通道。
最終，在孫恩與燕飛手中，三珮成功合一，出現了破碎虛空的現象，可見其中應當儲存著大量精純的太陽真火和太陰真水，跟和氏璧頗有相似之處。匞
值得一提的是，洞天三珮之間存在著特殊的感應，且可以被特製的銀罐削弱隔離，與和氏璧異力可以被銅給減弱部分放射相仿。而另一件特殊的異寶邪帝舍利，亦是藏於銅罐內的水銀液中。
也許，這些奇異的寶物彼此之間都有著某種相同的性質，甚至都是源自於戰神殿這個地方？
既然和氏璧的異力對高手有著剋製乾擾的作用，又是否能將充分利用起來呢？
趙青心中若有所思，刹那間想到了很多，同時也清晰感應到了後方十數支禪杖的飛擲軌跡，以及前方了空、梵清惠即將發動的第三輪攻擊。
由於和氏璧的異力遇強則強，在這種形勢下，她無疑得硬抗著被璧內太陽真火轉化提純過的狂暴元氣衝擊，來應付這一堆
人的聯手來襲，並庇護著不遠處隱蔽的玄奘小和尚。
以了空、梵清惠等當世宗師的見識來看，這幾乎是冇有可能的事情：
縱然趙青功力再高，在陡然遭遇和氏璧的異力乾擾時，充其量隻能用出小半的修為，且會陷入諸多精神幻象之中，就算她有能力勉強擋下了禪院群僧的杖擊，也會因此而失去先機，被他倆占得上風。匞
而高手相爭，隻要任何一方給逼落下風，絕難扳平過來，隻會每況愈下，尤其像了空、梵清惠這般級數的武學宗師，任何招式均臻爐火純青，千錘百鍊的境界，根本不會有出錯的機會。
唯一需要考慮者，自然是對方施展秘法擋下和氏璧放射出的異力，將這件異寶暫時拋開，使其對更遠一些的己方同樣造成影響，想方設法抗過一段時間，等到和氏璧恢複平和，再把它搶走。
事實上，在他們兩人的感應中，隨著和氏璧的亮度不斷劇增，放射出的異力極速擴散，趙青似乎也確實陷入了一瞬的停滯，應該是被壓製住了功力。
然後，她卻並冇有如兩人的預想那樣拋開玉璽，而是恍若無事地立於原地，披垂著的秀髮於星光月映下閃閃發輝，向後飄揚而起，最末端的髮梢驟然斷裂分離，朝著四周的群僧與禪杖激射而出。
一陣輕微而短暫的沙沙聲響過，那十數支攜著千鈞之力飛擲而來的禪杖，無一不被射出的細小髮絲反震倒飛而出，當場斜墜而下。
每一根禪杖的杖頭，都被牢牢地釘在地麵的石板上，巧合似的擺成了一個完美的圓形，顯露出趙青對這些禪杖的輕重、速度、飛行角度均有著超乎想象的掌握，在擊落它們之時尤有餘力。
而那十幾名發動襲擊、武功已臻一流境界的老僧，包括他們周邊手持禪杖、準備開始下一輪擲擊的其他僧人，亦在同一瞬間被髮絲射入了身上關鍵的要穴，真氣內力受阻斷絕，內息走入岔路，無力地栽倒於地，難以再作動彈。匞
一招之間製住數十位功力深厚的一流好手，並且還是使用某種類似於暗器的方式，就算當世三大宗師齊至，聯手合擊，也未必可以輕描淡寫地做到此事。
望著這令人驚駭不已的一幕，了空與梵清惠心中念過一句佛號，卻並未因此生出懼意，反而像久旱逢甘霖般驚喜，均認為對方反擊的威力如此超乎常理，應當是運使特殊秘法的結果。
除非趙青先前一直冇有展現出全部實力，否則，她必然是在虛張聲勢，想要以爆髮式的一擊恐嚇住他們兩人，為接下來的行動爭取時間，攜著和氏璧離開。
同時，由於敵人帶來的巨大壓力，加上運轉秘法的狀態，已有數十年不曾全力出手的兩大宗師在激戰的過程中，隱約間觸及到了更高的境界，生出了前所未有的信心。
……
隻見了空後退一步，躍上落到了白石廣場正中的文殊菩薩銅像上，雙目半開半閉，眼神內斂，“無念禪功”刹那間攀上了全新的境界，心念與精神變得澄澈清明起來，進入了“萬念即一念”的狀態。
唯一堅密身，一切塵中見。凡人皆有佛性，佛心乃萬物的本體，即心即佛，而這佛心顯現在塵世間一切事物之中，故入世即出世，執著則非執著，全在乎寸心之間。匞
此時此刻，了空深入佛心普現的定境，周身氣場有如與淨念禪院千百年來積累的佛性融為了一體，映照出了邊上文殊菩薩，藥師、釋迦、彌陀三世佛等塑像的身影。
下一瞬，他雙手盤抱，變幻出了無比複雜的手印，朝著正前方的趙青推出了一束如有實質、有無可抗禦之威的氣柱，看似簡單直接，其中暗藏無數後著，儘顯《淨念禪書》的奇功異法。
而在十數丈外，剛剛勉強擋下趙青一劍的梵清惠壓下臉上因氣血翻湧而出
現的不正常豔紅，手中古劍顫震，人和劍融合成了一個不可分割的整體，渾然天成；
隻見她揮動運使著古劍，輕重緩急恰到好處，劍尖所至，有若行雲流水，意到劍到，像變魔法般化出一個又一個虛幻的圓弧，令人心神皆醉，忘記了時間的流逝。
那一個個似依循著某一天地至理而形成的圓圈，顯露出了一種冇可能卻偏在眼睜睜下發生的“圓滿”之意，具備著懾人心神的異力，含蘊佛性禪機，玄之又玄。
從開始的一點，迴歸到那一點終結，完成圓滿的旋程，開始和終結歸一。
使出這一劍的瞬間，梵清惠恍若領悟到了地尼所傳“劍即禪，劍即天道”的真諦，明徹十方世界空曠清淨，本無一事，勘破了自己仙胎“心有靈犀”的侷限，步入了尚有破綻的“劍心通明”之境。匞
在夾雜著少量太陰之氣的渾厚真元催動之下，這招彼岸劍訣三十式中初臻劍心通明領域的第二十一式，刹那間帶動了她與趙青之間整個對峙的氣場，勢道淩厲無匹，朝著趙青所在的方位遙遙擊去。
……
“來得好！正好試一試我從和氏璧中悟出的新招！”
手中玉璽亮得有如天上明月，彩芒閃耀，詭異無比，放射出的異力隨著時間流逝而劇增，趙青卻似並未受到半點影響一般，麵對著有所突破、趁機搶攻的了空、梵清惠，神態鎮定自若。
和氏璧的異力固然狂暴強大，但在裡麵最核心的虛空能量、太陽真火、太陰真水冇有溢位的情況下，隻要不持續硬抗下去，且擁有了空、梵清惠之輩的修為，也不過會身受輕傷而已。
憑藉著對至陰至陽的瞭解，她雖然尚需一段時間熟悉才能充分利用這些能量，但僅僅是引導放射出的元氣不再直接衝擊自身經脈，建立起將其釋放到外界的元氣通道，卻是眨眼間便可以達成的效果。
繼續研究著和氏璧的奧秘，趙青甚至還有空閒先重新長回了斷裂分離的半寸髮梢，再瞥了一僧一尼擊來的氣柱氣場，才全麵釋放出了她無所不包、無有遺漏、龐大至仿若無邊際無界限的精神力量。匞
霎時間，趙青周身十丈的氣場彷彿開始了無限製的膨脹，裹挾著旋擊的劍氣朝著襲來的氣柱、氣場擠壓緊逼而去，震盪破壞著其內的結構，將其化解於無形之中。
緊接著，在擴張到籠罩了整座白石廣場的巨大氣場影響下，刹那間就被困入其中的了空、梵清惠感受到四麵八方都出現了非冷非熱的異氣，形成了一片片隔絕感官的放射性波動。
在異氣難以抵禦的侵襲之下，兩人隻覺得天地與整座淨念禪院似乎消失了一般，無論是腳下的白石廣場，不遠處的木閣，還是文殊菩薩銅像、周圍被製住的群僧，都不再出現於他們的視野之中。
這門奇異的新創功法，乃是趙青通過“神足經”“萬象浩虛功”等功法，模擬複製和氏璧的異力，再加入各式陰陽變化，融入多種佛道理念而成，專門迷惑、剋製人的感官。
《邊荒傳說》中創立彌勒教、人稱“大活彌勒”的竺法慶，曾經結合佛門正宗不戒大師的“碎金剛乘”，融合魔道的采補之術與某些道家功法，創出了一門堪稱佛門心法另類異彩的“十住大乘功”。
此功集北方佛門武學大成，專攻日精月華，號稱天性可以剋製任何內功心法，不懼圍攻，使人的對抗能力大打折扣，根本冇有還手之力，天下間隻有“太陽真火”方能與之抗衡。
參考竺法慶“十住大乘功”的理念，趙青將自身所創的一係列精神武學與和氏璧特異的能量輻射相結合，初步創出了一門效果相似、但威力更勝的“五蘊葬心劍”。匞
這門功法從敵人“色、受、想、行、識”五蘊著手，逐漸封閉、破滅敵方心靈存在的根
源，除非是修成無上正等正覺的佛陀，否則都會受到一定的乾擾削弱。
而其中的“色蘊”部分，也就相當於“十住大乘功”的改進版，分為“止觀、止聽、止嗅、止味、止住、止念、止地、止水、止火、止風”十式，對應著佛家概念中，構成人們對世界的感知的物質基礎“四大”和感官基礎“六根”。
所謂“四大”，指的是地、水、火、風四種元素，它們代表了一切物質的基本構成。而“六根”則指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，也是人類感知世界的方式。
通過陰陽之氣的變幻，衍化成“地、水、火、風”四大元素，再進一步乾擾影響眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，讓敵人逐步失去對環境、自身和存在的感知，正是精神上最強的攻勢之一。
據趙青推斷，竺法慶的“十住大乘功”之所以被燕飛的“丹劫”剋製，主要還是他滲入了過多的魔門之法，藉助天地珮的異能才修至最高境界，功力不夠精純，未臻陰陽變化之妙，因此纔會有著破綻。
而自己參照和氏璧異力所創出的“色空”場域，更像是以道家的陰陽之道模擬出佛家四大元素，內核更為精密，實是佛道相融的玄功妙法，可隨著真氣的質量不斷提升，冇有它的上限。
雖然對身懷“太陽真火”奇功、可以用至陽之力焚滅精神異氣的高手效果相對較弱，但由於她的境界已臻心靈傳感的更高層次，始終有一定的作用，就要強出不少了。匞
麵對此功的了空、梵清惠兩人，真氣類型更偏向於陰係，修為也不如當前的趙青，自然更是毫無反抗之力，隻能憑藉著高深的精神境界勉強抵禦，越陷越深，唯有失敗一途。
隻見了空雙手合十，專誌不移的堅守著止水不波的空寂禪境，佛性內斂於心，竭力抵抗對手了無痕跡的精神侵蝕，吟唱道：“是實相者，即是非相；凡所有相皆是虛妄，見諸相非相，即見如來。”
不遠處的梵清惠，亦儘力保持著“因其無所守，故而無所不守”的境界，以近乎於“劍心通明”的仙胎維繫著自己的心境，雖勉強冇有迷失其中，但已幾乎失去了行動的能力。
而就在這時，一陣清越的簫音從遠處傳來，隻是幾個音符，卻令人泛起纏綿不休，引人入勝的玄異意象，顯然是一位樂道大家所為。-