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喬峰瞧著慕容複一副西夏武士的打扮，微微皺眉，沉聲回道：“慕容公子有意切磋，喬某自當奉陪。”

慕容複瞧了瞧趙青，確認她冇有反對的意見，當即放下心來，隻是看到喬峰虎目生威的模樣，心中不禁一凜，想到：

“‘北喬峰、南慕容"一向齊名，雖然我的武功不及對方，但也不應該輸得太難看了。喬峰方纔的降龍二十八掌威力太大，‘鬥轉星移"不一定能應付得下來，得想想彆的辦法。”

他隨手挽了一個劍花，道：“聽聞喬兄本是少林派的高徒，定然練成了寺內高深的絕技吧。不知今日，能否讓我等開一開眼界？”

喬峰點了點頭，道：“蒙恩師所授，曾習得了一套降魔掌法，正要嚮慕容公子請教。”

慕容複心中一喜，對方若不用拿手的降龍二十八掌，自己可算得上是平添三分勝機，當即開口回道：“喬兄，小心了。”

話語剛畢，他身形一晃，便衝到喬峰邊上，周圍白光閃動，丈餘圈子之內，全是劍影，一眨眼的時間裡，就使出了十數招來自不同門派的劍法，武學之博，可見一斑。

儘管劍法不斷變幻，但每一路都能深中竅要，得其精義，旁觀的西夏武士、丐幫高手儘皆歎服。

然而，同樣在這一眨眼間的工夫裡，喬峰也同樣拍出了十數掌，掌掌連環，均拍在慕容複長劍真力灌注之處，將或剛或柔的劍力刹那間儘數化解，反而將對方震開了數丈距離。

“降魔掌”為少林寺第八代方丈元元大師所創，出掌輕柔，若有若無，與威猛陽剛的“降龍二十八掌”大不相同。

過去，慕容複曾在曼陀山莊的琅嬛玉洞看過一遍，雖然大致內容已經記不清楚，但卻知道此掌屬於柔功，跟陽剛功法之間頗有衝突，難以兼得。

哪知喬峰生俱異稟，於武功上得天獨厚，他的降龍二十八掌固然摧枯拉朽、無堅不破，而對於其他的武功，也融入了降龍中“有餘不儘”“剛柔互濟”的精要，剛柔虛實，隨意轉換，境界淩駕於慕容複之上。

但見他掌力輕飄飄地拍出，一招一式，平平無奇，於質樸無華之中現極大能耐，逐漸形成了一張柔和的力網，向著對方包圍而去。

隻擋了十餘掌，慕容複已額頭見汗，不住倒退，試圖藉著附近的杏樹，防禦襲來的輕柔掌力。

“華而不實，誌大才疏。”趙青旁觀著兩人的比試，對慕容複點評道。

若是慕容複精通多門少林絕技這個級彆的武功也就罷了，但也許是因為沉浸於速成的快感中，他所練的基本上都是一些二三流的刀法劍法，就算練成了成百上千門，也隻能在虐菜時充分發揮作用。

真正對上強敵，也隻有“鬥轉星移”“龍城劍法”等寥寥數門家傳武學，才能夠派上用場。

當然，若有長輩指點，將這一大堆普通武學取其精華、去其糟粕，教會慕容複融會貫通的方法，自然也可以將其昇華到第一流的水平。

說起來，先前她推測慕容家內功所修的是一種螺旋狀態的真氣，現在親眼見識，確實所料不差。

在趙青看來，單以所修內功心法的高深程度而論，喬峰所修練的降魔掌配套內功，其實明顯不如慕容複的功法。

可惜，慕容複資質不足，又分心在冇什麼用的普通武功上，縱然修練這等高深奧妙的功法，也遠不及喬峰的內力深厚、紮實。

……

發現自己的武學之“博”冇有作用，慕容複心中焦慮，轉而使出龍城劍法，招招連綿不絕，猶似行雲流水一般，瞬息之間，全身便如罩在一道光幕之中。

劍氣吞吐不定，青光閃閃，猶似一個大青球般，在杏樹林間滾來滾去，寒氣逼人，方圓四五丈內的花草樹葉簌簌而落，化為碎片。

“好劍法！”喬峰向著劍氣光球一步邁出，掌力隨聲而至，透入劍網之中，僅僅一掌，就將慕容複震得右臂發麻。

卻是他見獵心喜，終於用上了真實本領，掌力以柔化剛，無孔不入，正是降魔掌法的最高境界。

慕容複心中怯意大起，自知功力遠不及喬峰，一擊過後，立即準備仗著輕功的精妙變化，用“鬥轉星移”來卸力，想要拖延時間，尋求勝機。

少林、丐幫的輕功傾向於直來直去，以身法的精巧而論，研究過“淩波殘步”的慕容複確實在喬峰之上，但由於內力上頗有差距，真正鬥起來，卻是毫無優勢可言。

而且，降魔掌法的掌力若有若無，極難借力，除非棄劍用掌，近身搏鬥，不然慕容複的“鬥轉星移”造詣不足，幾乎完全不起作用。

隻過了二三十招，藉著用降魔掌法逼出的劍招破綻，喬峰的右手突作爪形，忽然間直接探入了劍網之中，以一招“龍爪手”扳下了對方長劍的半截，隨手擲在地上。

邊上旁觀的眾人心知高下已分，紛紛議論起來，其中的趙錢孫更是喊道：“嘿嘿，這‘北喬峰、南慕容"，今日過後，怕是要從兩人變為一人了。”

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聽到旁人的聲音，慕容複臉如死灰，在他看來，喬峰連拿手的降龍二十八掌都冇有使出來，僅用了一套降魔掌與龍爪手，就在數十招內擊敗了自己，雙方差距之大，可想而知。

之前刻意想讓喬峰隻使少林武功，反倒坑害到了自己。

周圍那麼多旁觀者，大多是自己的敵人，定然會幫助宣揚此事，自此以後，姑蘇慕容氏數代積累下來的武林威名，便會煙消雲散。

見到慕容複心氣已失，剛剛戰勝對手的喬峰卻並不見喜態，反而歎了一口氣，明白對方若不能克服心中的陰影，自此往後，恐怕很難再有多少進步了。

看到他這般沮喪的樣子，喬峰心想自己丐幫並無人傷在這次計謀之下，也就冇有忍心再施懲戒。

隻見慕容複默默將手中斷劍擲入地下，神色木然地道：“喬兄武功高強，小弟自愧不如。”

正當他低垂著頭，想要帶阿朱、阿碧離開的時候，趙青澹然的聲音忽然間響起：“慕容複，既然你比試輸了，總得留下點彩頭吧。”

對於慕容複這等小人，她早就看出，此人偷偷放毒，顯然有試探自己的一部分緣由在。正常來說，應該施以重懲。

不過，自己畢竟在參合莊的還施水閣中看過書，學了一些慕容家的武功，所以留給他一個情麵。

說過來，慕容複人品雖差，可以為了複國的目標乾出種種惡劣之事，但就當前而言，他還冇有做什麼惡，也就談不上為此而懲罰他。

畢竟，如果慕容家不是以複國為目標，一代代洗腦的話，他多半並不會變成現在這個樣子。成長在一個洗腦的家族中，卻要求慕容複覺醒自我，這是不太現實的。

所以，掃地僧能清除慕容博的複國執念、蕭遠山的複仇執念，其中運用到的手段就相當高明瞭。

初步判斷，或許與“破執心劍”在原理有一定的相近之處，效果大致相反，能夠助人堪破自身的執念。

雖然暫時琢磨不透，但可以在慕容複的身上先試上一試。

心念微動間，趙青伸手淩空一抓，聽得聲音後、心驚肉跳的慕容複頓感自己遭受到了一股無可抵禦的大力，還冇來得及使出“千斤墜”穩定身形，便被扯到了她的跟前。

趙青輕輕一指點出，解釋道：“此次小懲大戒，封住你的內力，一個月後到少林寺來，我再給你解開。”

慕容複心中驚駭欲絕間，隻感到一道極陰寒的內力傳入體內經脈之中，一分為二，分彆注入了三陰任脈之會“關亢穴”、手足三陽督脈之會的“大椎穴”，有如堅冰凍結一般，封鎖了全身的內力。

一時間，他全身冷汗涔涔而下，勉力鎮懾心神。

可是數十年來勤修苦練而成的內功，全不知到了何處，便如一個溺水之人，雙手拚命亂抓，卻連一根稻草也抓不到。

雖然，聽趙青所言，一個月過後，自己就可以恢複如初，但近乎相當於身家性命的功力操之於他人之手，實在令人難安。

瞥了神氣俱喪的慕容複一眼，趙青叫住了邊上想走又不敢走、等著有些不知所措的赫連鐵樹，澹澹道：“轉告你們西夏國的太妃，儘可能收集各種寶刀寶劍，幾個月後，我會到銀川來看看成果。”

……

杏子林中的事情結束後，趙青與剛認識的喬峰等人分開，直接向著少林寺而來，準備在拿到易筋經神足經的同時，拜訪一番藏經閣中的掃地僧。

四五日後，深夜，少林寺。

一道彷彿虛幻的身影在寺內的一座座院子頂部飄行，繞了兩圈之後，在東邊菩提院的後院落了下來，進入其中的後殿。

來到菩提院的後殿，趙青看到佛像之前安著一座屏風，屏風上裝著一麵極大銅鏡，擦得晶光淨亮，照映著來者的身影。

銅鏡上鐫著四句經偈，佛像前點著幾盞油燈，昏黃的燈光照映在經偈上：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。”

這四句出自《金剛般若波羅蜜經》的經文，實是經中最高境界的概述，明悟“凡所有相，皆屬虛妄”，方能勘破“我相，人相，眾生相，壽者相”，證就菩提。

鐫刻著經偈的銅鏡，則象征著《六祖壇經》中與“菩提樹”相對應的“明鏡台”，亦象征著轉化第八識而修成的“大圓鏡智”，能夠映照出世間一切法。

注視著這四句經偈，趙青若有所悟，彷彿尋得了一條憑藉“夢幻”與“鏡像”，來修行心靈境界的路線。

無明不覺故有生死，生死大夢憑誰自覺？

知道“夢幻泡影”本是虛妄，也並不意味著，一定要在“做夢”的時候就拋棄自身的真情實感，把夢中的事物當作冇有實體的幻影。

正如自己“入夢諸天”，仍然將其作為真實世界來看待一般，隻要能夠在“夢醒”之後能夠不迷失於“夢中”，又何來“無明不覺”之說？

“我執”與“無我”並存，既“無相”又“有相”，將其化為陰陽太極的兩麵，合而為一，方是自己駕馭佛家心靈境界的正確方式。

不過話說回來，自己在諸天世界內維持“有無並存”的心境，應該要比主世界容易不少；換句話說，就是由於世界的差異，主世界的心靈脩行較為艱難，同樣達到這個境界，難度要高得多。

趙青伸出手指，在鏡上那首經偈第一行第一個“一”字上一撳，又在第二行的“夢”字上一撳，在第三行的第一個‘如"字上一撳，最後在第四行的‘是"字上一撳。

“一夢如是”，意為人生如夢，世間的事絕難儘善儘美，能緊緊握在手裡的隻能是夢，人逃避不了宿命的安排。

這短短四個字，其實正是對整部《天龍八部》的概述。

軋軋聲響，銅鏡緩緩翻起。趙青從鏡後取出了一個包裹，用路上買到的一本《金剛經》跟包裹內的梵文《易筋經》進行了掉換，然後將銅鏡合上。

她簡單地翻了一翻了這本《易筋經》中的內容，離開了菩提院，便向著後山的藏經閣而去。

梵文《易筋經》本是武學中至高無上的寶典，隻修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。

但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想儘快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真千難萬難。

“我相”，專指感官上產生體驗的時候相伴隨的那種“我”的感覺；“人相”，強調的是“自我存在”的自我覺察和“自我身份”的自我了知。

這兩者，分彆指的是“我執”某一個特定的方麵，要到見道初地的果位，“心無所住”，才能夠勘破。

道家《心法十訣》的“無”字訣亦有言：“對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。”與佛家的“無我相，無人相”可謂異曲同工。

在趙青看來，通過道家的修行方式，自己完全可以輕易達到修行《易筋經》的要求。

因為，在修成陰神或陽神之後，元神離體出竅，從有身變無身，就相當於把“心”這堵定內外的圍牆拿走，讓人之“太極”重歸於宇宙的“太極”，當能達至“無人無我”的境界。

雖然有些取巧，但這種靈肉分離的狀態，確能臨時達到“勘破人相、我相”的境界，使得“無人無我”的身體可以修行“易筋經”的法門。

以道家的方式修行佛家的功法，以佛家的境界增長道家的修為，道佛互濟，這就是趙青現在修練的路線。

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